РАЗДЕЛ 5. ДИОСКУРИАДА И ДРУГИЕ ЗАПРЕЩЕННЫЕ

аааааааааааааааааааа ГОРОДА

 

Глава I. Древность и современность

 

Переходя к истории Диоскуриады, мы сталкиваемся с массой пробнлем, далеких от науки и истории, неожиданно вводящих в наше повествонвание жесткую современность. В связи с этим нам на время придется отнступить от принятого хронологического порядка рассмотрения событий и начать с современной истории города Диоскуриады, ныне именуемого Сунхуми и являющегося столицей Абхазии. Во-первых, без такого отступленния невозможно многое понять в публикациях совренменных авторов по древней истории этих мест, ссылки на которые неизбежны. Во-вторых, рассказ об этом, в сущности, является частью истории понтийских греков и сопрендельных с ними народов. Здесь действительно можно сказать, что истонрия древняя переплелась с историей современной, но переплетение это выглядит настолько неожиданным и парадоксальным, что можно не повенрить в реальность излагаемого.

Перестройка, происходящая с 1985 года в Советском Союзе, позвонлила о многом говорить откровенно. И тут обнаружились факты, скрытые ранее в диспутах ученых. С чего начать, чтобы читателю стала понятна ситуация? Пожалуй, начнем с общего исторического фона.

Диоскуриада располагалась в Закавказье в восточной части Чернонго моря. Кроме нее на его восточном берегу в У1-1У в.в. до н.э. (а может быть несколько ранее) были основаны (в основном, выходцами из Милета) и другие довольно крупные города: Питиунт (Пицунда), Гюэнос (Очамчира), Фасис (Поти), Бату Лимен (Батум) и ряд других. В гречеснких мифах гомеровского времени вся территория, на которой располаганлись эти города, называется Колхидой, по названию племени колхов, жившего в районе г. Фасиса, располягавшегося в дельте реки Риони. В греческом мифе об аргонавтах называется царь Колхов Аэт и говорится, что царство Аэта было богато золотом.

Первые действительно исторические сведения об этом крае содернжатся у Скилака Кориандского (У1 в. до н.э.) в извлечениях из поздних авторов, и у Геродота (У в. до н.э.). Последний сообщает весьма интенресные данные о колхах, но ничего не упоминает о существовании Колхиднского царства. Геродот называет также племена, находящиеся южнее и юго-западнее колхов. О племенах, расположенных в Колхиде севернее и восточнее никаких сведений в его книге не содержится, хотя указано, что они, как и колхи платили дань персидским царям.

Позже Страбон (I в. до н.э.- I в.н.э.) перечисляет множество различных племен, как по побережью, так и в горных районах над Колхидой,а в том числе,а колхов и иберов,а сообщает о развитом производстве у двух последних племен.

Дальнейшие сведения о Колхиде и Закавказье становятся все более определенными,а хотя сохраняют много неясностей.

ааааааааааа В настоящее время Колхида и лежащие над ней горные районы вхондят в состав Грузии,а населенной представителями разных народов. Север Колхиды занимает Абхазия. Собственно Колхидская низменность заселена, в основном,а мингрелами (мегрелами); в горах живут сваны, а южнее их имеретинцы. Юг Колхиды занимает Аджария. Юго-восточнее Колхиды распонлагаются различные картлийские племена (т.е. собственно,а грузины): кахентинцы, картлийцы,а хевсуры и др.,а на юге - месхи и другие. У главного Кавказского хребта в горах расположена Южная Осетия. Таким образом, все древние греческие города восточного побережья Черного моря теперь оказались в границах Грузии -бывшей ранее одной из пятнадцати республик Советсконго Союза. В связи с этим возникла монополия на исследование их истонрии (особенно археологическим путем) со стороны ученых Грузии. В этом не было бы ничего плохого (даже, пожалуй, вполне закономерно, что страна, на территории которой располагаются памятники истории, уделянет их изучению большее внимание, чем другие государства), если бы не некоторые своеобразные черты истории Грузии и тенденции развития характера ее народа в Советский период.

 

"Внешняя" и "внутренняя" истории

 

Дело в том, что в настоящее время существует две истории Грузии и грузинских племен. Я не имею ввиду некоторый классический труд, преднставленный многотомным изданием, а совокупность излагаемых сведений. К сожалению, в этих историях многие факты, собранные наукой (из литенратурных источников, археологии, языкознания, этнографии и прочих), трактуются существенно различно. Поэтому всякий, кто берется излагать сведения, связанные с грузинской историей или ее самою, стоит перед дилеммой - какой историей пользоваться. Мы привыкли считать, что истинна может быть только одна, но XX век преподнес нам самый значительный повод усомниться в этом.

Следует отметить, что по две истории существуют не только у Грунзии, и даже не только у пятнадцати Советских республик, но почти у всех государств мира. Одна история - это та которая пишется учеными самого государства, другая - та, которую пишут "внешние" авторы. В большинстве государств Западной Европы эти истории ныне довольно близнки, во всяком случае нет разных трактовок основных событий, а существует, быть может, их различная оценка.

В восточных странах, например, в Турции [50] эти истории - внутренняя и внешняя - зачастую не могут быть согласованы по многим пунктам. В чем же заключаются различия? Конкретно о них нужно говонрить в каждом случае особо, ибо факты истории неповторимы. Но достанточно назвать причину различия: это тщеславие авторов и социальный заказ правительства. "Внутренняя" история пишется с целью возвеличить себя в лице своего народа и/или получить плату за специально исполненный заказ. Здесь "истиной" провознглашается все то, что лучшим образом служит этой цели. "Внешняя" иснтория - это та, которая свободна от этих пут. Хочу отметить, что в том, какую историю пишет тот или иной ученый, конечно, существенную роль играет национальная принадлежность автора, но не всегда это явнляется определяющим. Разумеется, между авторами той или иной истории идет борьба. Обычно, она начинается и ведется более агрессивно авторами, пишущими "внутренние" истории и, конечно, понятно почему. Сблинжение между "внутренней" и "внешней" историей наблюдается только тогнда, когда в государстве появляется истинная демократия, свобода печати и критики. Повторю еще раз, что о Грузии я говорю только потому, что она оказалась связаннной с главными героями моего повествования - понтийскими греками, (но и сама по себе ситуация в этой стране сегодня отражает наиболее ярко по сравнению с другими республиками Союза сегодняшние проблемы человека и человечества).

 

Принципы построения "внутренней" истории

 

Для понимания возникающих противоречий между "внешней" и "внутнренней" историями, а также целей "внутренних" историков, перечислим основные принципы, которые лежат в основании "внутренней" истории Грузии (но не только Грузии):

1. Все племена, жившие в древности на территории современной Грузии и вблизи её пределов,а были грузинскими (причем грузинами считаются все племена, принадлежащие к картвельской языковой группе, даже если они не способны понимать друг друга).

2. Грузинские племена на всех этапах исторического развития (начиная буквально с каменного века) всегда представляли собой некотонрую осознанную культурную общность,а называемую грузинским народом.

3. В древности грузинские племена занимали гораздо большую тернриторию, чем территория современной Грузии, а затем были потеснены другими племенами,а в частности, и теми, что живут здесь ныне (абханзами, осетинами, армянами, турками, русскими, азербайджанцани, дагеснтанцами и др.).

4.а Все памятники истории на территории современной Грузии, а также вблизи её пределов, в местах "прежнего" обитания грузинского племени, принадлежат грузинскому народу.

5. Никто не оказывал на грузин культурного влияния; они всегда, изначально были совершенно самостоятельны в своём развитии и сами оказывали существенное и решающее влияние на все окружающие и более удаленные народы.

6. С незапамятных времён грузины стремились к объединению в однно могучее государство.

7.аа Исторической Грузией считается территория времени царицы Тамары, т.е. времениа наибольшего расцвета Грузии, когда, благодаря успешнным завоеваниям, Грузия недолгое время включала большую часть Закавказья и даже как-будто выходила в районы Северного Кавказа.

8.аа Если факты не укладываются в предыдущие принципы,а то они не верны:а их либо игнорируют, либо трактуют согласно требованиям этих принципов.

На основании этих "принципов" пишется история греков, абхазов, осетин, армян и других народов Закавказья и близлежащих территорий. Именно поэтому требуется большое напряжение сил, чтобы из "внутренней" истонрии Грузии извлечь "внешнюю" историю окружающих её народов. По-видимому,а эта задача осложнялась бы ещё более, если бы не перестройка СССР и появление некоторой свободы слова и у негрузинских нанродов на территории самой Грузии.

Чтобы ситуация была более понятна, я бы хотел привести слова из предисловия к первой монографии о судьбах греков в Абхазии Х1Х-ХХ веков [24], появившейся благодаря Перестройке:

"История (понтийских греков - АВТ.) - "белое пятно"; социально-национальное положение, известность действительной их истории гражнданам страны -а "чёрная дыра". Речь не только о том, что известно или что неизвестно обществу о советских греках, суть трагедии в том,а что и сами советские греки теряют представление о своём месте в мире... Причина заключается не только в запретности темы, хотя это имело и имеет место, но более всего в том, что сложилась система взглядов так называемых национальных историков, отличающаяся тем, что в их "исторических трудах" исчезает, а во многих случаях уже исчезла поднлинная история".

"Объективные условия ранее не позволяли заняться изучением судьнбы ... советских греков в Абхазской АССР... Не считая того, что сама мысль о публикации работы, посвящённой последним десятилетиям истории и жизни советских греков в Абхазской АССР ещё несколько лет назад .. казалась недопустимой, приходилось считаться и с закрытостью материналов... История, если она наука, должна быть беспристрастна и ни в коем случае не должна служить политическим или иным интересам тех или иных групп".

Каким образом история может "служить интересам тех или иных групп" кратко рассказано в послесловии редактора этой книги, которым являетнся доктор исторических наук Ю.Н.Воронов - волею судьбы один из немнногих ненациональных историков, живущих и творящих в Грузии. В Абхазии его предки поселились ещё в середине прошлого века и деятельно учаснтвовали в просвещении края. Деятельность Ю.Н.Воронова, в основном, посвящена изучению античных древностей на территории Абхазии. Археолонгические работы Ю.Н.Воронова по заключению специалистов [42] могут служить образцом научного подхода к проблеме. Именно поэтому его мненнию по этим вопросам никто не может отказать в авторитетности. В своём послесловии он пишет:

"Н.Н.Иоаниди хорошо проследил в своей книге путь греков Абхазии к физическим и моральным, репрессиям. Однако греки в нашем регионе были репрессированы ещё и исторически - путём изъятия вклада их и, особенно, их далёких предков в местную историю и культуру. Еще в период учёбы в Ленинградском университете я был хорошо информирован о том кризисе, который с 30-х годов переживало историческое кавканзоведение, ваа том числе и в аспекте истории греческой колонизации Восточного Причерноморья и местных греческих поселений. Запомнилась и становившаяся тогда популярной среди античников шутка:а "Греческую колонизацию на своей территории не признают три страны: Турция, Алнбания и Грузия"...

"Всякий раз, когда я поднимался на трибуны республиканских, всенсоюзных и международных конференций и отстаивал свою позицию по вопнросу обстоятельств греческой колонизации побережья, требуя исследонваний интенсивно уничтожавшихся античных памятников Абхазии, я, встренчая сопротивление коллег,...а продолжал упрямо доказывать, что вывонды об отсутствии следов массового присутствия и широкого воздейстнвия греков на местную историю далёкого прошлого построены на сознантельном, игнорировании фактов и намеренном торможении ввода в научнный оборот новых материалов, что эти выводы построены на политизинрованных мнениях историков как субъектов XX века, а не на беспристнрастно (вненационально) осмысленных подлинниках археологии и истории, что нельзя использовать мифы, лежавшие в основе идеологии древнегренческого колонизационного процесса (миф об аргонавтах), в качестве основного источника для реконструкции истории аборигенного населения Колхиды, что никогда не существовало "мощного" Колхидского царства, которое,а по представлениям моих оппонентов, якобы препятствовало основанию на нашем побережье обычных греческих городов-апойкий.... Я благодарен Судьбе, которая... через Его Величество Факт выручала меня из, казалось, безвыходных ситуаций. Вот примеры. Я доказывал, что Гиэнос был основан милетянами в У веке до н.э., меня шельмованли, утверждая, что там греки появились как придаток лишь в У веке до н.э., а последующие раскопки выявили в Гиеносе (совр.Очамчира) дома милетян. Я доказывал, что Ванское городище - это город Суриум, обязанный своим расцветом в П-1 веках до н.э. малоазийским грекам, меня обвиняли в невежестве, утверждая, что Вани - это колхидское святилище Левкотеи, где греки могли присутствовать лишь в виде обнслуживающего персонала, а раскопки обнаружили бронзовую доску,а из надписи из которой следует, что Вани - это Суриум, а официальным языком горожан был "безукоризненный" греческий язык. Я разделял ту точку зрения, что Диоскуриада была основана греками-милетянами в У1 веке до н.э., мне же и окружающим внушалась мысль, что название города свано-мегрельское (Диаскури) и что греки здесь появились опять же в У веке до н.э., а последующие раскопки не только выявили милетский пригород в Эшере,а но и обнаружили ионийский импорт У1 века до н.э.а глубоко в горах Абхазии (Цебелъда, Джантух), показав, что греки уже в середине того века взяли под торговый контроль перевалочнные пути..."

Для более полнойаа характеристики состояния вопроса было бы крайне полезно привести это послесловие полностью, но, к сожалению, оно не было предназначено для моей книги. Следует отметить, что борьба между "внешней" и "внутренней" историями отложилась не только на истории понтийских греков, но и на их судьбах. Для понимания возникающих противоречий будет полезнно изложить вкратце "внешнюю" историю народов на территории совренменной Грузии, как её излагают независимые исследователи сегодня, указав в дальнейшем или параллельно, как изложенные факты трактунются в истории "внутренней".

Я уже отмечал и хочу подчеркнуть ещё раз, что причисление учёных к "внешнему" или "внутреннему" разряду связано не только с нанциональностью автора. В свете всего вышесказанного не будет удивинтельным моё утверждение, которого придерживается и большинство "вненшних" историков, что лучшая часть грузинских историков пишет именно историю "внешнюю" (фамилии некоторых из них будут упомянуты в дальннейшем).

 

 

 

Глава 2. Предыстория Закавказья

 

Закавказье [I] с древних времен считается принадлежащим Востонку и является самой северной из областей Ближнего Востока. Считается, что оно лежит между рекой Армянского нагорья Араксом и хребтом Больншого Кавказа в меридиональном направлении и между Черным и Каспийнским морями в широтном. В природном отношении древнее Закавказье (в эпоху 1У-П тыс. до н.э.) можно было бы грубо разделить на три зоны. На западе, вдоль всего Черноморского побережья, тянулась полоса почнти непроходимых субтропических лесов, уходившая на понтийcкое побенрежье Малой Азии; в Черное море здесь текут небольшие речки: на сенвере Кодор, в центре - Рион и на юге - Чорох. Сплошные заболоченные леса делали долину Риона - древнюю Колхиду - малопригодной для засенления. В центре Закавказья расположена горная страна, между большим Кавказом на севере и Малым Кавказом на юге, в излучине Аракса. Через нее на восток бегут река Кура и ее притоки, В горах южнее Куры раснположено пресноводное озеро Севан, которое соединяется рекой Занга (Раздан) с Араксом. Наконец, низменная восточная часть Закавказья, сонответствующая центральной и юго-восточной частям Азербайджана, рано превратилась в область сероземных полупустынь и пустынь, хотя ее и пересекают долины Куры и Аракса, вливающихся общей дельтой в каспийнское море.

С УШ-УП тыс. до н.э. до Ш-П тыс. до н.э. на территориях Ближннего Востока (в т.ч. Закавказья) длился неолит (новокаменный век). Мы уже говорили, что в Малой Азии в начале этой эпохи появилась занмечательная оседлая земледельческая: культура Чатал-Хуюка, оказавшая по-видимому, огромное влияние на все окружающие племена, вплоть до европейских [I].

К сожалению, не все даже узловые звенья древней истории Кавканза пока могут быть восстановлены. Неолитические памятники УП-У1 тыс. до н.э. известны здесь в малом числе, но дают возможность заключить о переходе неолитических племен к новому типу хозяйства. Большое меснто занимают охота, рыболовство и прочие промыслы, но уже появляются зачатки земледелия. Отметим, что культура племен Закавказья в это время была настолько однотипной, что выделить особенности именно "грунзинской", "армянской", "азербайджанской" культур невозможно. О связях между культурами Закавказья и Малой Азии в это время свидетельствует экспорт обсидиана с Армянского нагорья (шедшего для выделки каменных орудий труда) в Чатал-Хуюкский регион и даже далее.

В У-1У тыс. до н.э. в Закавказье складываются два комплекса с локальными чертами новой энеолитической материальной культуры (харакнтеризуемой использованием наряду с каменными орудиями труда медных, но не бронзовых). Особенности этих комплексов были обусловлены их генографическим расположением и некоторыми особенностями хозяйства. Сенверный, локализующийся в бассейне реки Куры, характеризуется примитинвной гончарной продукцией, изощренной техникой изготовления предментов из кости, широким набором каменных изделий для обработки шкур и разделки туш животных. Этот чисто местный комплекс выглядит более арнхаично, чем южный, и несет на себе сильный отпечаток неолитической эпохи. Южный комплекс, расположенный в бассейне реки Аракс, имеет знанчительно более развитый характер. Наличие лощенной, иногда расписной посуды, медных изделий и т.п. приближает его по облику к энеолитическим культурам остального переднеазиатского мира.

В тот период в долинах и на равнинах Закавказья находились ненбольшие поселки, располагавшиеся недалеко от воды. Дома строились из глины и имели форму маленьких круглых или овальных купольных постронек, тесно лепившихся друг к другу. Жители поселков занимались преимунщественно земледелием. Поля засевали ячменем, пшеницей. просом, полнбой. Выращивали виноград и другие многолетние культуры. Другим важным занятием было скотоводство; выращивали все виды домашних животных, но преимущественно крупный рогатый скот. Повсеместно распространена бынла охота. Торговый обмен с южными странами продолжался, о чем свидентельствуют находки красочной посуды и других предметов хозяйствования.

На территории Северного Кавказа и Черноморского побережья Кавнказа в энеолите [4] была распространена другая культура, возникшая на базе местного неолита со специфическими особенностями. Она значительнно отличалась от ранеземледелъческой культуры Закавказья. Об этом свидетельствуют открытые в нынешней Западной Грузии поселения Тетрамица, памятники Абхазии, а к северу - древнейшая группа погребений Нальчикского могильника.

Кто были создатели всех этих земледельческих культур, как они выглядели и на каких языках говорили? Ответить на эти вопросы пока довольно трудно. В основном [I] они, очевидно, принадлежали к срединземноморской малой расе (смуглые люди с прямыми или волнистыми волонсами, прямым носом), но возможно и участие балкано-кавказской малой расы (смуглые люди с курчавыми волосами, выпуклым носом, развитым трентичным волосяным покровом). Во всяком случае наскальные изображения и черепа населения Малой Азии в Ш-П тыс. до н.э. принадлежали скорее к последней, но историку расовая принадлежность этих народов и пленмен говорит мало, так как к этим же расам принадлежали все последовантельно сменявшие друг друга народы Ближнего Востока вплоть до сего дня - результат слияния пришельцев с автохтонами.

О языках же ранненеолитических земледельцев мы можем только догадываться. По всей вероятности, они принадлежали к архаическим, мало связанным между собой языковый группам. Подобные группы сущестнвовали изолированно и позже, вплоть до новейшего времени.

Как мы говорили, Закавказье и Северный Кавказ с очень раннего времени (по крайней мере с 1У-У тыс.до н.э.) оказались в сфере влияния и заселения хатто-хурритов. Археологические памятники показывают, что почти все Закавказье, исключая только внутренние горные районы и быть может долину Куры в центральном Закавказье, было под влиянием племен, культура которых сходна с культурой хатто-хурритов Малой Азии и Арнмянского нагорья. Армянское нагорье [3] занимали родственные племена хурритов и урарту. Современный армянский народ сложился из слияния хурритов, урарту, частично лувийцев (индоевропейцев - пришельцев) с протоармянскими по языку племенами, также как хетты и лувийцы пришедншими примерно в ХП в. до н.э. из Европы (представителями, так называнемой, "старофригийской" археологической культуры). Эти индоевропейнские племена говорили на языках близко родственных древнегреческим диалектам, но не на фригийских. (Собственно фригийцы пришли в Малую Азию из тех же районов Балканского полуострова несколько позже (в X-IX Б.в. до н.э.) и говорили на языках близких как протоармянскому, так и древнегреческому). По-видимому, эти то протоармянские племена, а позднее и фракийские, ассирийские источники называют "мушками". Тем же термином (в позднейшей греческой передаче - "Мосхи", "Месхи") назынвается в источниках и часть западногрузинсаих племен, тоже участвонвавших в этнических передвижениях конца П - начала I тыс. до н.э. и осевших в восточной части Южного Причерноморья, возможно на территонрии контролировавшейся фригийцами, откуда пошло и название (сам тернмин "армяне" возможно и не индоевропейского корня, хотя Геродот наснтаивает на его фесалийском происхождении).

Население современного Азербайджана тоже, по-видимому, было по происхождению хатто-хурритским, как это показывают археология и языки Дагестана, ранее распространенные южнее, чем ныне. Таким образом, и восток Закавказья, по-видимому, входил в круг хатто-хурритской культурно-языковой общности.

О принадлежности Северного Кавказа той же общности, мы уже гонворили. Северо-запад Грузии - Абхазия культурно и по языку несомненнно восходит к той же общности. Вопрос о западной Грузии осложняется, тем что язык современного населения этой территории относится к картнвельской группе и имеет отдаленное родство с грузинским. Поэтому утнверждение о том, что и западная Грузия в энеолите входила в тот же круг культур и языков, может базироваться только на общности археолонгических культур.

Разумеется, должен быть поставлен вопрос о том, какая культура Занкавказья может быть связана с собственно картвельскими племенами? Из известных в настоящее время фактов, изложенных выше, с картвельскими племенами можно связать только культуру ранних земледельцев энеолита центральной части долины Куры и, вероятно, окружающих горных районов. И именно в энеолите, по-видимому, начался распад некоторого прото-картвельского племени, говорившего на протокартвельском языке, на отндельные племена, говорившие на диалектах, разошедшихся в настоящее время очень двлеко. Сегодня существуют три племенные группы, говорянщие на трех языках, восходящих к этому пракартвелъскому единству: северная - сваны, западная - мегрело-чаны, и юго-восточная - картлийцы (или собственно, грузины). В каждой группе существует несколько диалектов (часть из них уже исчезла в результате процессов ассимилянции).

Первой из картвельской общности выделились сванские племена, гонворящие на сванском языке (около Ш тыс. до н.э.). Во 1Ы тыс. до н.э. разделились картлийские и мегрело-чанские племена. Диалекты картлийских племен появились уже позже. А мегрелы и чаны (саны, лазы) разнделились уже на грани нашей эры. Сваны говорят на языке, совершенно отличном от картлийского и мегрело-чанского, и содержащем много абнхазских корней. Картлийский и мегрельский тоже почти не имеют общих слов. Близки между собой мегрельский и лазский, но последний почти вымер, хотя,аааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааанебольшие группы лазов, живущих на территории Турции, владеют им. Диалекты картлийского языка - канхетинский и собственно картлийский - разошлись мало, но хевсурский и некоторые другие имеют уже серьезные отличия от них. Отсутствие к настоящему времени единного языка на этой территории свидетельствует о том, что здесь не существовало сколь-нибудь мощного и продолжительнное время устойчивого цивилизующего центра.

Хотя антропологические и языковые различия между сванским, мегрелъским и картлийским народами настолько велики, что практичеснки они составляют три народа, не более близкие, чем, снажем, литовнцы и русские (литовский и русский разошлись только в I тыс. до н.э.), тем не менее, к сегодняшнему дню сложилась ситуация, когда сваны и мегрелы называют себя грузинами, т.е. картлийцами, ни в коей мере ими не являясь. Подчеркну, речь идет не о том, что они жители Грунзии (ими могут быть и русские, и греки, и представители любого нанрода, проживающего на территории Грузии), а именно грузины. При этом следует сказать, что по крайней мере у мегрелов есть своя история, быть может, не столь богатая, как у картлийцев, но практически не менее древняя.

Итак, предполагая, что уже в третьем тысячелетии до н.э. в центральной части долины Куры существовали, если не племена, то роды говорившие на прасванском, прамегрельсном и пракартлийском языках, проследим дальнейшую историю племен Закавказья и его пограничья.

С Ш тыс. до н.э. в этом регионе, как и в Малой Азии начинаетнся бронзовый век, т.е. период освоения бронзы, что, конечно, привело ко многим изменениям в жизни местных племен. В Северном, Центральном Кавказе и Закавказье в эпоху бронзы существовало несколько археолонгических культур [4].

Различные по своему происхождению культуры Кавказа обладали некоторыми общими чертами, сложению которых способствовали связи нанселения Кавказа с жителями Передней Азии, что привело к распространнению достижений древневосточной техники и оружия.

Наиболее ранней является культура Северного Кавказа середины и второй половины Ш тыс. до н.э., получившая название майкопской (по месту первых находок у города Майкоп). Ареал ее распространения включает Северо-Западный Кавказ, Кабардино-Пятигоръе и Чечено-Ингушетию. Она была распространена от Таманского полуострова на западе до Дагеснтана на востоке с центром в центральных и западных районах Северного Кавказа.

В эпоху ранней бронзы почти все Закавказье, северо-западную часа Ирана и восточную часть Малой Азии охватывала куро-аракская культура (названа тоже по местам первых находок). На севере и северо-востоке она занимала Дагестан, Чечено-Ингушетию и некоторые районы Северной Осетии. Наиболее густо были заселены Араратская равнина в Армении, Картлийская низменность в Грузии, бассейн Куры в Азербайджане и Дагенстанская Прикаспийская равнина.

Широкое развитие на Кавказе получает металлургия бронзы. Именнно в эту эпоху Кавказ и в особенности Закавказье, становится одним из крупнейших очагов металлопроизводства.

Высокого уровня развития достигает у племен куро-аракской кульнтуры производство керамики. Она становится более совершенной по канчеству и разнообразной по формам. Куро-аракская культура эпохи броннзы просуществовала от рубежа 1У-Ш тысячелетия до н.э. до конца Ш тыс. до н.э.

На данном этапе развития, как и прежде, мы не можем выделить преимуществ той или иной культурной общности, ибо родство этих кульнтур является несомненным.

Во П тыс. до н.э. в разных районах Кавказа складываются нескольнко археологических культур со своими особенностями (северо-кавказская, прикубанская, каякентско-хорочоевская культура в Дагестане, центральнно-кавказская (кобанская), самтаврская (внутрикартлийская) культура по Куре, восточно-закавказская по Алазани и Иори, триалетская - на юге). Западную часть Грузии и побережье Черного моря от Гагр до Батунми занимали племена колхидской культуры эпохи бронзы.

И снова нельзя не сказать о родстве этих культур между собой и связях их с Передней Азией. Мы постоянно видим ситуацию, которую можнно наблюдать в гораздо более позднее время и на других территориях. Пример -- средневековая Европа: населенная самыми разнообразными народами, она, тем не менее обнаруживает очень много сходства в их культуре. Претензии на превосходство с чьей-то стороны выглядят здесь явно неуместными, ибо достижения любого из государств очень быстро становились достоянием других народов.

 

Глава 3. Хатто-хурритский субстрат народов Закавказья и Малойаа Азии

 

Мне бы хотелось подробнее остановиться на вкладе в этногенез и культуру народов Закавказья и Малой Азии (в том числе и греков) народов хатто-хурритской группы языков. Причин здесь несколько. Пернвая - заключается в том, что эти народы с глубокой древности населянли Малую Азию и Закавказье и, судя по всему, явились субстратом для формирования всех местных народов. В свою очередь, последние вошли в состав греческого этноса по мере их эллинизации и ромеизации. Вот пончему так похожи бывают представители казалось бы разных народов: гренков, армян, абхазов, лазов и мегрел, картлийцев. Например, беспорно малоазийский признак - горбатые носы - стал достоянием многих преднставителей этих народов. Вторая причина нашего интереса: накопленные за 2-3 последних десятилетия сведения о хатто-хурритах не только сами по себе достанточно интересны, но позволяют по новому взглянуть на историю этого региона.

О малоазийскей предистории этих народов мы уже говорили. Здесь речь пойдет, в основном о последних открытиях советских ученых, касанющихся районов Закавказья и Северного Кавказа. Надо сказать, что существование обширного региона с довольно однородной языково-культурнной общностью - хатто-хурритских племен - начало выясняться не так уж давно, пожалуй, со второй половины нашего века. В каком-то смысле-это открытие новой "расы" (по языку и культуре), и оно не менее неонжиданно, чем открытие хеттского царства, преемника хатто-хурритов в Малой Азии. Ученые ввели в оборот понятия Балкано-Дунайской, Мессопотамской, Нильской и других цивилизации догосударствеиного уровня. Теперь вырисовывается не менее значительная синхронная им Анатолийнская цивилизация, влияние которой на ход мирового развития уже сейнчас несомненно.

Еще более интересные, порой просто фантастические данные об этой общности дает нам сравнительное языкознание. Не все выводы его признаются на сегодняшний день бесспорными, но и о них нельзя не сканзать. Речь идет о недавних открытиях советских лингвистов С.Л.Никонлаева и С.А.Старостина [17].

В кавказоведении долгие годы господствовала так называемая иберийсксЧкавказская теория языка: три основные группы языков Кавказа - картвельская, восточно-кавказская (нахско-дагестанская) и западно-кавказская (абхазо-адыгская) считались родственнными между собой. Начиная с шестидесятых годов выявились серьезные отличия между первой и двумя остальными группами, которые не позвонляют говорить даже об отдаленном их родстве.

Вместе с тем, все более очевидным становилось родство мезду восточно- и западно-кавказскими языками. Молодым ученым С .Л. Николаеву и С.А.Старостину принадлежит заслуга доказательства того, что они представляют собой две ветви одной семьи языков, названной северокавнказской. Эта работа позволила вести дальнейший поиск. Совместное иснследование одного из ведущих востоковедов И.М. Дьяконова и С.А. Старостина подтвердило давнюю идею Дьяконова о родстве между хурритскими и нахско-дагестанскими языками. Другой ведущий лингвист Вяч.Бс.Иванов привел важные аргументы в пользу родства хаттского и абхазо-адыгских языков. Таким образом, выяснилось существование называемой нами хатто-хурритской группы (семьи) языков.

Дальнейшие исследования в этой области привели к совершенно неножиданным результатам, что подчеркивалось случайностью находки. Занянтия северокавказскими языками было для С.А.Старостина почти хобби, а диссертацию он защищал по китайскому языку и участвовал в составлении сравнительно-исторического сино-тибетского словаря. Сопоставляя корни сино-тибетского языка с северокавказскими, он обнаружил их родство. И хотя это совершенно фантастично, но основания на сегодняшний день вполне серьезны, чтобы утверждать, что между, скажем, абхазским и кинтайским существует очень дальнее родство, как и между другими языками этих групп. Несколько позже С.А. Старостин привел аргументы родственнного отношения к этим языкам некоторых языков жителей р. Енисея, т.н. енисейских языков. Существует также убежденность, что в это же роднство вписывается одна из языковых семей североамериканских индейцев - языки на-дене в Калифорнии. Древо родства сино-кавказских языков выглядит примерно так, как показано на рисунке.

 

Если все эти построения справедливы, то следует предположить, что когда-то жил народ, говоривший на некотором начальном сино-кавказском языке - прасино-кавказском. По терминам этого языка ученые предполагают, что он располагался где-то в Передней Азии. Затем от этого племени начали отщепляться роды, говорящие на своих диалектах. Один из родов откочевал на Енисей, другой - в Тибет, а затем в Китай, где они передали свои языки местным племенам. Еще один род (племя), смешавшись с местными монголоидами в восточной Азии, проследовало через Берингов пролив (или как-то иначе) в Америку, породив индейнские племена, говорящие на языках на-дене. Что общего, кроме высоких горбатых носов, сейчас мы можем найти между абхазами и индейцами навахо? Но ведь такими носами обладали, судя по наскальным рельефом, и хатты, и древние урарты, от которых их получили и многие армяне. А появление таких носов у американских монголоидов до сих пор составнляет загадку. Может быть действительно здесь кроется разгадка многих вопросов?

Еще одно подтверждение "родства" абхазов и индейцев я нашел слунчайно, изучая публикацию о генетическом родстве народов Закавказья, Эти данные интересны еще к тем, что опровергают мнение "внутренних" историков Грузии об исконном генетическом родстве иберов и западных картвелов и вообще заставляют по новому трактовать происхождение этих народов.

В сборнике [18] имеется статья А.А. Воронова "Антропологические особенности распространения групп крови в Закавказье", затрагивающая вопросы родства народов Закавказья. Анализ подобных данных не входит в нашу задачу, ибо этому должно быть посвящено комплексное и глубокое исследование. Мы лишь воспользуемся некоторыми выводами автора для поиска решений вопросов истории народов этого региона.

Антропологи уже с давних пор выделили на Кавказе (т.е. в Закавнказье и на Северном Кавказе) несколько антропологических групп, так называемых, малых рас. В Закавказье жители Колхидской низменности вынделены в малую колхскую расу; жители центрального Закавказья и Западнного Азербайджана отнесены к иберийской малой расе; жители Южного Азербайджана и некоторых других районов - к каспийской малой расе. Причем каждая из этих рас тоже делится на подрасы. (Мы не уточняем границ размещения рас, ибо в данном случае это не играет роли; по этому вопросу существует уже обширная литература, в частности в ссылнках к статьям сборника [18]). Северный Кавказ в антропологическом отнношении делится на три малых расы: понтийскую (или северо-западную; отметим: не имеющую отношения к грекам-понтийцам), кавкасионскую (или центральную) и каспийскую (юго-восточную). Четких границ рас не существует, и, более того, в связи с перемещением пленмен один тип может быть внедрен глубоко в другой.

А.А. Воронов поставил задачу определения генных частот по факторам крови для трех малых рас Закавказья с тем, чтобы убедиться в правомерности их выделения также и на генетическом материале.

Были обследованы жители Кахетии и прилегающих районов Азербайднжана (выделяемых в иберийскую расу), жители Азербайджана по антропонлогическим признакам относящиеся к западно-каспийской расе, мегрелы Абашинского и Ииха-Щавайоного района, гурийцы из г. Ланчхути и абханзы Очамчирского района. Авт. привлек также данные других авт.ов. Выводы Воронова А.А. сводятся к следующим пунктам:

1. Распределение генов, отвечающих за генезис факторов крови (особенно по системе АВО, высоко дифференцирующей на Кавказе) показанло довольно хорошее соответствие с разделением населения Кавказа на три малые расы по антропологическим признакам.

2. Кахетинцы и азербайджанцы иберийской расы показали достовернную однородность по генным частотам.

3. Азербайджанцы каспийской группы достоверно отличаются от представителей иберийской расы.

4. Наибольшие различия оказались между группами колхской и занпадно каспийской рас, что, по-видимому, легко объяснимо.

5. На грани достоверности находятся различия между представинтелями колхской и иберийской рас, если брать сравнение по всем факнторам крови (что по мнению авт.а, можно объяснить общим переднеазиатским компонентов в составе этих групп), но совершенно достоверны разнличия по системе АВО.

Интересны для нас и промежуточные выводы автора. Оказалось, что по системе АВО мегрелы, гурийцы, аджарцы и абхазы вполне достоверно входят в колхскую расу, а также к ним очень близки данные по сванам. Этот факт при достоверном отличии колхской расы от иберийской по той же системе генов дает возможность утверждать, что древние колхи не принадлежали к картвелам (или если постулировать, что они картвелы, то ими не являются иберийцы).

Еще один вывод, полученный А.А. Вороновым можно сказать случайнно, был им отвергнут полностью. Но в свете языковых данных о родстве северокавказских и индейских языков я не могу не упомянуть о нем и поставить соответствующую задачу. А.А.Воронов для графического ананлиза изученных групп по системе АВО воспользовался диаграммный методом и отложил свои данные в определенной системе координат, принятой в гено-географии. (Координаты Стренга-Уэллиша). В качестве базисных тончек сравнения в этой системе координат пользуются координатами (геннными частотами), характерными для европеоидов "в Европе" и "вне Евронпы", для монголоидов и для американоидов. Основными базовыми координатами А.А. Воронов выбрал разумеется европеоидов "вне-" и "в Европе", но для наглядности ("визуального сравнения") нанес координаты и моннголоидов, и американоидов. Так вот: данные, полученные А.А.Вороновым легли следующим образом: "иберийские" координаты расположились вблизи "европеоидов в Европе" и недалеко от "европеоидов вне Европы", а "колхские" координаты - на большом расстоянии от этих двух в непоснредственной близости от координат "американоидов". Авт. по этому понводу замечает: "Этот "американоидный" характер распределения не долнжен вызывать, разумеется, никаких аналогий".

Хотя все это больше похоже на фантастику, но после выводов лингнвистов было бы просто странно отмахнуться от соответствующего комменнтария к этому факту. Если группа сино-кавказцев (условное название) ушнла в X тыс. до н.э. из Передней Азии и оказалась в составе какого-то монголоидного племени в Америке, то в принципе она могла передать сонответствующие гены своим нынешним потомкам. Но здесь, конечно, слишнком много своих "но", и я могу только пожелать, чтобы историки обратили внимание на этот факт и попытались проанализировать его глубже.

В сборнике [18] содержится еще одна статья, имеющая отношение к хатто-хурритам (А.Г.Козинцев. Цроблема происхождения антропологинческих типов Северного Кавказа в свете данных археологии).

Мы уже говорили о трех типах (расах) Северного Кавказа. Они обнладают следующей особенностью. Крайние два типа - западный (понтийский) и восточный (каспийский) очень похожи друг на друга и характеризуются узким лицом, коротким телом, слабым развитием бороды, длинным черепом и пр. Типичными представителями западной группы являются приморские адыги; восточного - восточные дагестанцы. (Кстати, понтийские греки тоже в некоторой степени характеризуются этими чертами).а Средний антропологический тип, получивший название "кавкасионского", отличается круглым черепом, очень широким лицом, высоким ростом, обильным ростом бороды и др. осонбенностями. К кавкасионскому типу (расе) были отнесены все горные нанроды Центрального Кавказа - карачаевцы, балкарцы, осетины, чеченцы, ингуши, западнодагестанские группы и горцы Грузии.

О возникновении этих антропологических типов есть несколько гинпотез. Их можно разделить на три варианта:

I вариант (З.В.Бунак): понтийский и каспийский тип проникли сюда с юга или с севера из Передней Азии в эпоху неолита, а кавкасионский принесен с севера из евразийнских степей.

2 вариант (М.Г.Абдушелишвили): все эти типы - аборигеннные кавказские, причем узколицый тип более древний; расширение черенпа и лица обязано эпохальным изменением антропологических признаков, которые в центральной части Кавказа и Закавказья шли быстрее из-за горных условий жизни. Это объясняет также некоторую широколицестъ и широкоголовостъ современного населения Грузии.

3 вариант (В.П. Алексеев): "понтийцы" и "каспийцы" являются пришельцами, а "кавкасионцы" являются автохтонами и их тип сохранился в результате коннсервации в горных условиях древних кроманьонских признаков.

Привлекая археологический материал, авт. статьи показывает, что со времен неолита (1У тыс. до н.э.) наблюдается проникновение на Кавказ переднеазиатской культуры, особенно бурным оно было в эпоху ранней бронзы (Ш тыс. до н.э.) с распространением куро-аракской кульнтуры. На территории Кавказа в это время наблюдается наложение двух культур - одной местной более примитивной, истоки которой прослежинваются с У тыс. до н.э., другой - более развитой, с переднеазиатскими корнями. Причем в Ш тыс. до н.э. преобладание получила более разнвитая культура, но затем ко П тыс. до н.э. произошел процесс вытесннения пришлых традиций и возврат к более примитивным местным формам.

Сопоставив антропологические и археологические данные А.Г.Конзинцев приходит к следующим выводам:

1. Есть достаточные основания относить формирование современнных антропологических типов Северного Кавказа к Ш тыс. до н.э. В Дангестане расовые изменения могли произойти и раньше в 1У тыс.до н.э.

2. По-видимому, носители переднеазиатских культурных традиций принесли в районы запада и востока Северного Кавказа также и длинноголовый узколицый антропологический тип. На его основе и сложились нынешние понтийский и каспийский рассовые типы Северного Кавказа, столь похожие друг на друга.

3. Данные археологии подтверждают гипотезу В.П.Алексеева об аборигенности кавкасионского типа - его представители в эпоху до Ш тыс. до н.э населяли, по-видимому, весь Северный Кавказ. Пришельцы из Закавказья заняли восточную и западную часть их ареала и оттеснили кавкасионцев в горные районы, мало доступные для пришельцев.

4. В дальнейшем расовые типы перемешивались и перемещались, уснложняя картину распространения антропологических типов и культур.

Далее Козинцев А.Г. ставит некоторые вопросы, ответы на которые в настоящее время можно дать с большей определенностью. Первый из танких вопросов - почему физический тип пришельцев сохранился, в то вренмя как их культура была со временем полностью поглощена местными трандициями? Козинцев приводит несколько гипотетических ответов. Среди них на сегодняшний день наиболее вероятный тот, что предлагает И.М. Дьяконов. Согласно его теории, как мы отмечали, восточнокавказские языки были близки языкам, на которых говорили носители куро-аракской культуры. Следовательно, представители последней вытеснили или ассиминлировали кавкасионский тип, но, удаленные от своей переднеазиатской культурной базы, перешли на местные традиции.

Второй вопрос об ареале и языковой принадлежности кавкасионского этнического типа. На сегодняшний день наиболее вероятный ответ танков: кавкасионский тип был распространен не только на Северном Кавказе, но и в Закавказье, но насколько широко, пока трудно определить (мало конкретных данных). Местная культура Закавказья, предшествовавшая куро-аракской, плохо изучена. Поэтому о языке кавкасионцев можно тольнко гадать, исходя из существующей ситуации. Судя по всем данным, нанчиная с Ш тыс. до н.э. в Закавказье говорили на двух группах языков: на хатто-хурритских и картвельских, ибо ни один язык других групп не дошел до наших дней. Таким образом, напрашивается ответ, что одним из языков кавкасионцев был картвельский. Несомненно, что на такой обширнной территории и в условиях горной изоляции родов, кавкасионцы говонрили на многих языках. Быть может, все они были родственными прото-картвельскому, но, возможно, совершенно отличны от него. Как картвельнский вытеснил хатто-хурритские языки в бассейне Куры, мы не имеем даннных.

К сожалению, ничего невозможно сегодня сказать об этнической и языковой принадлежности колхов. Если бы "внутренние" историки Грузии не создавали искусственных мифов, а стремились к действительному раснкрытию тайн истории, на многие вопросы можно было бы ответить горазндо определеннее.

Итак, становится ясно, что греки, основавшие государства - полисы на южном и восточном берегах Черного моря вошли в контакт, прежнде всего, с наследниками народов, говоривших на хатто-хурритских языках (термин "северокавказские" языки мне кажется неудачным, ибо формиронвались эти языки в Малой Азии). В это время (УП-У1В.В. до н.э.) многие из них говорили уже на других языках (в основном, инндоевропейской и, может быть, картвельской семьи языков), но антропонлогически сохраняют до сего дня свои "хатто-хурритский" тип. Несомнненно, что в жилах понтийских греков этого региона течет немалая доля крови и "хатто-хурритов". Не вызывает сомнений также, что местные пленмена впитали в себя немалое количество генов греков, ассимилированных и растворившихся в этих племенах. Подсчитать точно генетический вклад пока не представляется возможным, но как предсказал Ю.Н.Вороннов, он, этот вклад, обязательно будет обнаружен. Жаль только, что культурный вклад греков почти не ощущается, поскольку произошел вознврат к прежним культурным традициям, совсем как П тыс. лет до н.э.

 

Глава 4. Выход народов Закавказья на историческую арену.

 

С середины П тыс. до н.э. начинают появляться письменные свиндетельства существования тех или иных племен Малой Азии, Закавказья и Северного Кавказа. В анналах восточных царей (хеттских, акадских, ассирийских и др.) появляются записи об их столкновениях с теми или иными племенами Закавказья. Но в виду трудностей прочтения клинописнных и иероглифических знаков (они обычно весьма многозначны) эти свендения должны постоянно критически проверяться. Кроме того, предназнанченные для восхваления царей, царские анналы нередно искажают истину и должны быть перепроверены другими источниками.

Интересные сведения поставляют анналы крупнейшего политическонго деятеля Ассирии Тукулъти-апал-Эшарра I или, как его традиционно называют, Тиглатпаласара I (1115 - 1077 г.г. до н.э.). Он неоднократно совершал набеги на районы, лежащие к северу от Месопотамии, на Армяннское нагорье, в Восточную часть Малой Азии п даже возможно доходил до Черного моря, (мы довольно подробно останавливаемся на этих извеснтиях из-за того, что они содержат сведения о народах, с которыми гренки столкнулись при колонизации побережья Черного моря.

В 1112 году до н.э. Тиглатпаласар [3] совершил большой поход на север с целью овладеть важнейшим торговым путем вдоль долины рек Верхний Эфрат и Чорох, поблизости от которых были сосредоточены в то время места добычи меди и серебряно-свинцовых руд (отметим, что Понт считался древними страной, в которой впервые было изготовлено железо). Маршрут его останется во многом спорным. Названия гор в основном хурритские, свидетельнствуют, по-крайней мере, о первоначальном хурритском населении этих мест. Самой дальней из покоренных стран на северо-западе является Дайени или "Страна Таохов", вероятно в верховьях Чороха. После их понражения Титлатпаласару пришлось сразиться еще с шестьюдесятъю "царями стран Наири" (под царями, очевидно, следует понимать племенных вожндей, поскольку никаких государств здесь в то время еще не было). Их он "прогнал своим дротиком до Верхнего (т.е. Черного) моря". Можно преднполагать, что он вышел к Черному морю у нынешнего Батума.

В свете этого сообщения анналов Тиглатпаласара возникает искуншение связать сообщение Геродота о египетском происхождении колхов, которое ничем не подтверждается, с действительными событиями, происшедшими в войске Тиглатпаласара. От сообщения Геродота можно было отмахнуться, как от изложения мифа, если бы Геродот, правдивость конторого в других случаях не подвергается сомнению, сам не посетил Колнхиду и не видел колхов.

Ранее грузинский историк Г.А.Меликишвили [3] высказывал предпонложение, что в надписях Тиглатпаласара I упоминается Колхида под назнванием страны Кильхи; однако в соответствующих местах современные ученые читают "Страна Хапхи" - так называлась группа хуррито-урартских племен нагорья.

По мнению И.М.Дьяконова Колхида достоверно заснвидетельствована в источниках только с УШ в. до н.э., хотя могла сунществовать и несколько ранее; вероятно, но не вполне беспорно, что ее население было картвельским. Беспорно западно-грузинским политинческим образованием представляется ему Халиту (Халдия), засвидетельнствованная в Юго-восточном Причерноморье с УП в.до н.э. К сожалению однозначно говорить об этом предмете невозможно по сегодняшний день.

С I тыс. до н.э. начинается новая эпоха в жизни Закавказья. Еснли до этого здесь не наблюдается больших перемещений людских масс, сюда не приходят завоеватели, то с этого времени Закавказье вовлеканется в тесное взаимодействие как с северными, так и с южными племеннами и народами. В самом Закавказье зарождаются государственные обранзования, взаимоотношения которых также не всегда были мирными.

Еще в XIII в. до н.э. [5], жившие вокруг озера Ван племена алародиев (название в греческой передаче), говорившие на языках хурритской группы (из современных к ним наиболее близки чеченский и ингушский), создали свой племенной союз. Он пал под ударами ассирийцев и сменилнся новым племенным союзом Наири. Наконец, в IX в. до н.э. возникло государство Урарту (название ассирийское, собственное название - Биайнили), центр которого находился в районе озера Ван, а северная часть находилась на территории нынешней Армении.

Саргон П в 714 г. до н.э., ассирийский царь нанес жестокое понражение урартийцам. В 585 г. до н.э она пала под ударами объединеннных войск скифов и мидян и вошла в состав государства последних. Позднее на этой же территории возникло объединение армянских племен, в состав которого вошли урартийцы.

Другие государства в Закавказье возникли значительно позднее (в Ш в. до н.э. - Иберийское царство, в I в. до н.э. - Алванское царнство). Консолидации этих племен способствовало, взаимодействие их со скифами. В связи с этим мы кратко расскажем о скифах и об их месте в иснтории Закавказья, тем более, что некоторые их племена поселились впоследствии на территории Понта, и значит вошли в состав понтийских греков.

Скифы относятся к Иранской ветви индоиранской группы народов (т.е. одной из ветвей индоевропейского племени). Согласно мнению пондавляющего числа ученых во второй половине Ш тыс.- начала П тыс.до н.э. первые индоиранцы жили на юге Европейской части СССР. В первой половине П тыс. до н.э. произошло разделение индоиранской общности на иранцев и индийцев (индоарийцев). Первые продвинулись вплоть до Енисея. Примерно в ХУ1 веке до н.э. с юга Европейской части СССР часть индийцев через Кавказ проникла на Передний Восток, где на юго-востоке от Малой Азии создала крупное государство Митани со смешаннный хуррито-индоевропейским населением. Другая, большая их часть ушла ченрез Среднюю Азию в Индию, которой они достигли примерно в Х1У-ХШ в.в. до н.э., где организовали новые государства.

После этого степная и лесостепная полоса между Дунаем и Енисенем осталась почти целиком во владении иранских племен. Часть из них ушла вслед за индийцами на юг и обосновалась на Иранском нагорье, а затем распространилась на большой территория современного Ирана и Афнганистана. Степи же Европы и Азии остались во владении различных скифских племен. В Северном и восточном Причерноморье в -УШ в. до н.э. располагались родственные друг другу киммерийцы, скифы и сарматы (с запада на восток). В степях Северного Кавказа и бассейна Кубани по некоторым предположениям вплоть до этого времени сохранялись остатки индоарийских племен, быть может уже смешавшиеся с северокавказскими племенами.

аааа ааааа Если прохождение индийцев через Кавказ в Малую Азию еще недонстаточно доказано, то походы скифских племен в Закавказье и далее в Малую Азию зафиксированы и в письменных, и в археологических памятнинках со всей определенностью.

По сведениям Геродота киммерийцы не просто совершили поход, но почти всем народом ушли через Закавказье в Малую Азию. Первые сведенния о киммерийцах в древневосточных источниках относятся к 722 и 715 г.г. до н.э. Шпионы Саргона П сообщали ему о положении в Урарту: "Как он (царь Урарту - АВТ.) пошел в страну Гамир (т.е. киммерийцев - АВТ.), там войска его были полностью перебиты...Сам он бежал...". Другой шпион сообщал, что между страной Гамнр и Урарту лежит страна Гуриани. Страна Гуриани, которой в урартских источниках соответствует Куриани, судя по этому названию, находилась в Южной Грузии, близ реки Куры, а Гамир ("Гаммира","Гиммира" - страна киммерийцев) следовательно, должна бынла располагаться в Северной Грузии. Презде, чем пытаться проследить ее местонахождение по археологическим памятникам, закончим с обзором скифских "новостей" по литературным памятникам.

В начале семидесятых годов УП в, до н.э. киммерийцы и скифы атакуют Ассирийскую державу. В 676-675 г.г. киммерийцы в союзе с Урарнту полностью разгромили богатое государство в Малой Азии - Фригию. Около 674 года скифы в союзе с Мидией снова атакуют Ассирию. Но царь последней Асархадон сумел развалить коалицию и даже выдал за скифсконго вождя свою дочь. В 660 году о скифах источники молчат. Зато известнно, что около 654 года до н.э. киммерийцы взяли штурмом столицу Мидии город Сарды. (государство на юге от Малой Азии на побережье Средиземнного моря). После этого снова на арене появляются скифы. По-видимому, по наущению Ассирии они сначала напали на Мидию и разгромили ее, а затем и на киммерийцев в Малой Азии. Тем самым, скифы установили свой контроль в Малой Азии и близлежащих областях. Через 28 лет после разгрома Мидии мидийский царь Киаксар пригласил множество скифов в гости, напоил донпьяна и перебил всех вождей. После этого большинство скифов ушло нанзад в причерноморские степи.

Что можно сказать о влиянии скифов в Закавказье на основании археологических данных? Анализ последних был произведен еще в 1981 г. М.Н. Погребовой в монографии "Закавказье и его связи с Передней Азией в скифское время". Она показала, что скифские памятники не рассеяны равномерно по территории местных культур, а сосредоточены в виде компнлексов в определенных местах (см. рис. 9 из статьи Э. Березин. "Киммерийцы и скифы - старые загадки и новые открытия" из журнала З-С, октябрь 1985). Неожиданно оказалось, что в равнинных районах Закавказья, где казалось бы удобнее всего расположиться кочевнникам, скифских памятников УП-У1 в.в. до н.э. нет. Основная их масса оказалась сосредоточенной в предгорных и горных районах Северо-Западнной Грузии. Во-первых, в обширном районе с центром там, где ныне располагается город Цхинвалл включая район г. Мцхеты, и во-вторых, в верхнем течения реки Риони. Кроме того, такой же район занимал значинтельную территорию Абхазии: от реки Ингури до города Гудауты. (Весьма примечательно, что в настоящее время район вокруг г. Цхинвали заселен потомками скифов и сарматов - осетинами и носил до недавнего времени название Юго-Осетинской автономной области, упраздненной новым правинтельством Грузии на том основании, что осетины являются здесь недавнними пришельцами).

Эти скифы к началу нашей эры, по-видимому, если речь идет о Грузии, растворились в местной среде, так как их археологические следы исчезают (это тем более происходило быстро, потому что скифы и киммерийцы, по-видимому, совершали свои походы почти без обозов и женщин). Но память о том, что скифы здесь были, сохранялась, судя по древним сообщениям. Так в ряде античных источников Колхида прямо нанзывается скифской страной, а колхи отождествляются со скифами. Более того, у первых царей Иберийского царства были, как известно, скифснкие имена. Еще более примечательный факт: у скифов, как у болъшинства индо-иранских племен существовали три или четыре касты, сословия (варны), до сих пор сохранившиеся в Индии. Так вот, по сведениям Страбона (Георграфия, нн.Х1,С1,6): "Страну эту (Иберию - АВТ.) населяют четынре разряда людей. Один разряд самым главный - из него выбирают царей. Второй разряд - это жрецы...Третий разряд состоит из воинов и землендельцев. Наконец, четвертый - простой народ... Таковы иберийцы и их страна". В другом месте он прямо говорит о родстве иберийцев со скинфами.

Такие факты, по-видимому, можно объяснить только в том случае, если предположить, что местное население долины Куры, картвельское по языку, было покорено завоевателями - скифами, или скорее киммерийнцами. В грузинском языке есть слово "гмири" (киммериец) в значении "древний богатырь", но нет слова со значением "скиф"). Хотя мы говонрим о скифах, на самом деле эти памятники оставили скорее киммерийнцы, прянявшие к себе впоследствии часть бежавших из Малой Азии скинфов. Действительно, если по археологическим источникам в Северо-Занпадной Грузии жили скифы, то по письменным источникам там обитали киммерийцы - в стране Гамир.

О присутствии киммерийцев (скифов) именно в районах, очерченных М.Н.Погребовой, говорит и существование в этих довольно удаленных друг от друга районах однородного эпоса - нартского эпоса, по мнению большинства исследователей первоначально созданного скифами. Нартский эпос считают своим родным абхазы (Северная Колхида), осетины - потомки скифов более позднего времени (северо-восточный Кавказ), кабардино-балкарцы, живущие поблизости от них, адыги (черкессы) (Севернный Кавказ), создатели кобанской культуры с исключительно высоким уровнем металлургического производства, которое обслуживало, в частнности, и скифов и имеет близкое родство с культурой УП в. до н.э. Колхиды.

Согласно начальной грузинской хронике XI в.н.э.а "Жизнь картлийских царей" [58], приписываемой Леонти Мровели, даже в более поздннее время (III в.до н.э. - I в. н.э.) правителями Иберии - Картли и Эгриси - Лазики были представители алано-скифских, т.е. древне-осентинских княжеских родов - Саурмаг, Куджи, Картам и пр.. По Геродоту отдельные скифские племена поселились и в Понте.

Таким образом, в Числе предков многих народов Северного Кавказа и Закавказья - грузин, мегрелов, абхазцев, кабардинцев, чеченцев, адыгейцев, не говоря уже собственно об осетинах, а также и понтийских греков - следует числить и скифов.

 

Глава 5. Картвельские государственные образования.

 

Государство Урарту [5] и скифы значительно ускорили переход многих народов Закавказья к классовому обществу и государственности. Первое государственное образование возникло в Восточной Грузии, нанселенной племенами картов (картлнйцев). Античные авторы называли эту страну Иберией (византийское - Иверия). В середине I тыс. до н.э. здесь развивается имущественное неравенство, создаются ирригационные сооружения. Власть в общинах сосредотачивается в руках наследственнной родоплеменной аристократии. Один из представителей этой знати, Фарнаваз, в начале И1 века до н.э. создал Иберийское царство со стонлицей около г. Мцхета (Армаз-Цихе). Город занимал исключительно выгоднное географическое положение: он стоял на высоком возвышении при слинянии Арагвы и Куры. Это было богатое государство с сильным войском. Царя окружала рабовладельческая знать, состоящая из его родственнинков и жрецов. По приведенному выше свидетельству Страбона общество было разделено на касты, но основную массу производителей составлянли свободные общинники. Судя по письменным свидетельствам, археолонгическим находкам, именам знати и пр. памятникам, с первых лет становнления культура Иберии, как, впрочем, почти всего Закавказья, испытынвала сильное иранское (включая влияние иранских кочевников - киммерийцев, скифов и сарматов) и греческое влияния.

Характерным является резюме комментариев к начальной истории Картли Леонти Мровели [58], сделанного исследователем и переводчиком на русский язык этого источника Г.В. Цулая (с.75):"Нельзя не заметить, как теснно и уверенно увязывает авт. "Жизни картлийских царей" историю Грунзии с народами Северного Кавказа, с одной стороны, а с другой - со странами Передней Азии. По справедливому убеждению грузинского хронниста, на стыке этих двух регионов формировалась древнегрузинская народность, ее государственность и ее культурно-политическое самосозннание". Так (с.62) "В.Ф. Миллер (один из исследователей ранней истонрии кавказских народов - АВТ.) писал, что на основании рассказа грунзинской хроники о Фарнавазе "можно сделать заключение, что грузины помнили о своих соседях-овсах (т.е. осетинах -АВТ.) с тех пор, как начали помнить себя, так как оссы в предании о Фарнавазе тесно связаны с началом национального сознания грузин". Г.В. Цулая поправляет: "В действительности "с началом национального создания грузин" связана значительная часть народов Кавказа". Нельзя

с этим не согласиться, но, по-видимому, сарматы сыграли все же наинболее значительную роль, ибо свидетельство Страбона полностью подтнверждает древнюю грузинскую хронику:

(Кн.XI,гл,Ш):"Действительно, Иберия большей частью так хорошо застроена городами и поселками, что там даже есть черепичные крыши, рыночные площади и другие сооружения, воздвигнутые по правилам архинтектуры (имеется в виду греко-римская архитектура - АВТ.)... В центнре Иберии находится равнина, по которой протекают реки. Самая больншая из них Кир (т.е. Кура - АВТ.).

"На иберийской равнине обитает население, более склонное к земнледелию и миру, которое одевается на армянский и индийский лад; горнную страну, напротив, занимают простолюдины и воины, живущие по обынчаям скифов и сарматов, соседями и родственниками которых они являнются, однако они занимаются также и земледелием...".

"Существует четыре прохода в страну. Один ведет через колхское укрепление Сарапаны и ущелье вблизи него..." "Страну эту населяют четыре разряда людей..." (и далее идет описание каст населения Иберии, которое мы приводили в своем месте - АВТ.).

При раскопках Армази-Цихе [4] вскрыли каменные крепостные стены и башни, выстроенные из сырцового кирпича, остатки обширного дворца с черепитчатой крышей. В поселках около Армази найдены рыночные площанди и различные общественные здания, например, здание бани, построеннной по римскому образцу, с подпольным отоплением и с трубами, по конторым подавалась горячая и холодная вода.

Неподалеку от Армази был открыт богатейший на Кавказе Самтаврский могильник, Здесь уже встречаются пышные гробницы из черепицы, обоженных кирпичей и каменных плит. Стали четко различаться бедные и богатые погребения. Особым богатством отличаются погребения иберийнских правителей. Их хоронили в каменных саркофагах с серебрянными ножками. На специальных каменных плитах были вырезаны их имена, в гробницах найдено множество драгоценных поделок. Особого внимания занслуживают великолепно выполненные художественные блюда и чаши. Глинянные сосуды сделаны на гончарном круге и по форме подражают гречеснкой и римской керамике.

Богатейшее погребение знатной женщины найдено в Ахалгори (т.н. "Ахалгорийский клад"). Особо выделяются совершенством ювелирные украншения. Эти вещи по своему исполнению тесно связаны с греческим искуснством. О греческом влиянии говорит и тот факт, что официальным языком Иберии был греческий.

К сожалению [6], история картвельской, в частности, иберийнской государственности письменными источниками освещена скудно. Из Иверии дошло лишь считанное количество надписей 1-П веков н.э. (арамейско-иранских и греческих) и не сохранилось ни одного древнего поднлинно исторического сочинения. Наиболее ранняя история Грузии содернжится в книге "Обращение Грузии" (в христианство; по-грузински "Мокцевай Картлисай"), восходящей в своей основе, видимо, к У1I - IХ в.в. н.э., а также в своде летописей "Житие Грузии" ("Картлис цховреба") даже в своих самых древних частях не старше XI века н.э. Все, что там сообщается, записано частью по устным преданиям почти через тысячу лет после событий, о которых идет речь, частью по житиям святых или под влиянием древнейших разделов "Истории Армении" Моисея Хоренского, которые и сами по себе мало достоверны. Что же касается античных и иранских известий, то и они ввиду большой удаленности Иверии малочиснленны.

С тех пор, как на рубеже веков Иверия наладила добрые отношенния с Римом, имеются упоминания о ней в римских документах. Август упоминает в своей надписи о союзных отношениях, бывших у него с цанрями Иверия и Алвании. До конца I века н.э. римские легионы по разнным причинам - иногда, возможно, для охраны от нападений кочевников аланов через Дарьял, опасных к для римских владений,- отправлялись в Иверию и в Алванию. (Аланы потомки савроматов, родственников скифов, проходили через Закавказье проторенными с УП века до н.э. путем в Манлую Азию, частично оседая на своем пути, как и их предки). О этой же целью иверийские цари старались установить хорошие отношенния с аланами. В середине I века н.э. аланы не без ведома иверийских царей совершали набеги на Армению и Малую Азию. Сармато-аланский этннический элемент был веьма ощутим и среди иверской знати.

Однако аланские набеги иногда ставили под угрозу целостность самой Иберии, и тогда она вынуждена была прибегать к помощи римских гарнизонов. О постройке римлянами укрепления для иверского царя Митридата II сохранилась греческая надпись напротив Мцхеты, датированная 75 г. н.э. Иверийский царь оставался союзником Рима еще и при имперанторе Траяне (П век н.э.). Наиболее значительной фигурой в истории Иверии П века н.э. был царь Фарасман II Доблестный. При нем владения царства достигли Черного моря и включали Восточную Колхиду.

О дальнейшей истории Иверии мы знаем мало. Судя по надписям персидского "царя царей" Шапура I, ему удалось подчинить своей гегенмонии иверийского царя Амазаспа, но, более вероятно, речь идет о сонюзе. В дальнейшем по мере проникновения Ирана в Закавказье персиднская опасность для Иверии все возрастала. Может быть, отчасти, с этим связано принятие Иверией при царе Мириане Ш христианства (традиционная дата - 337 год н.э.). Главной деятельницей христианизации Иверии традиция называет св. Нину, первоначально спутницу армянских проповеднниц Рапсимэ и Гайанэ.

Общность интересов сплотила в 1У веке на базе христианской венры Армению, Иверию и Алванию в борьбе с зороастрийским Ираном, и все три народа неоднократно выступали вместе: в 360 году при иверском царе Мерибане; в 371 году - при Саурмаге; в 481-484 годах, когда воснстание против персов поднял иверийский царь Вахтанг I Волчья Голова, но полностью освободиться от персидской зависимости не смогли.

Персы держали в Иверии своего резидента - питиахша и всячески стремились насадить в стране зороастризм, однако безуспешно. В 523 году они упразднили власть иверийского царя и подчинили Иверию свонему марзбану, который правил ею примерно до 570-580 г.г., а затем снова с 605 года до падения Сасанидской державы.

К 1У-Y в.в. относится развитие городской культуры и начало слонжения феодальных отношений в Иверии. С 80-х годов У1 века здесь начиннается чеканка местной монеты. На рубеже 1У-У веков одновременно с армянской возникает грузинская письменность. Предание, достоверность которого оспаривается многими грузинскими историками, приписывает создание грузинского алфавита Месропу Маштоцу, создателю армянского и алванского алфавитов [5] (отметим, что об этом свидетельствуют схожесть в начертании армянских и грузинских букв времен Маштоца). Хотя существуют гипотезы, возводящие изобретение собственной письменности Грузии к глубочайшей древности, ( ко времени царя Фарнаваза в Ш веке до н.э.), однако древнейшие надписи грузинским письмом относятся к У веку н.э. Никаких следов местной письнменности более раннего времени в Грузии не обнаружено. Напротив, изнвестно, что еще в I веке н.э. здесь, как и в Армении, пользовались греческим и арамейским письмом и языком. Не случайнно также, что литература на родном языке, как и в Армении, возникла в Грузии в У-У1 в.в. в виде житий святых. Общий язык в этот период сложился в Иверии на основе картлийского диалекта восточно-грузинских языков.

 

Колхида и Иверия.

 

По иному, чем в восточной части, сложилась история племен ныннешней Западной Грузии. Эта часть Закавказья с древнейших времен (с начала I тыс. до н.э.) известна под названием Колхида. Колхида по свидетельству древних историков была населена множеством племен, этническая принадлежность многих из которых, остается спорной до сих пор. В дальнейшем мы будем иногда условно называть все племена колхидской низменности колхами, учитывая, что их однородность довольно сомнительна.

Собственно колхи, т.е. племя, известное в письменных источниках начиная с УП века до н.э., занимало нижнее течение Риони. Их этничеснкая принадлежность не установлена до сих пор. Но часто все племена Колхиды даже в средневековье называли колхами. Культура Колхиды дейнствительно обладала общими чертами, но, быть может, различия были не менее глубоки. К сожалению, о различиях очень трудно сделать заклюнчение именно потому, что данные находятся в руках "внутренних" истонриков, а им хочется во что бы то ни стало доказать, что культура в Колхиде была однородна с древнейших времен и принадлежала всегда занпадно-грузинским племенам.

Мы, опять-таки, познакомимся со сведениями, собранными "внешнними" историками, включая древнегреческих, а затем рассмотрим отобнражение этих фактов в сознании "внутренних" историков.

Как мы отмечали, в УШ-УП веках до н.э. культура колхов (здесь жителей Колхиды) испытывала влияние киммерийцев, а понтом скифов. Это хорошо засвидетельствовано раскопками погребений в северной части Колхиды, в основном на территории Абхазии. Свидетельнства с юга значительно скуднее в силу отмеченных выше обстоятельств. Замечательным памятником древнейших колхов (здесь уже можно прослендить преемственность вплоть до собственно племен абхазов, поэтому под колхами в данном случае следует понимать именно предков абхазов) является поселение на Сухумской горе (г. Сухум). Жили они в каменных жилищах, занимались огородничеством, разводили короз, коз, овец и свиней. Колхи изготовляли разнообразные гончарные изделия, а также бронзовые котлы.

Причерноморское положение Колхиды обусловило [6] ее тесные свянзи с античной Грецией. Уже в УП веке до н.э. здесь появились небольншие греческие торговые поселения, а в У1 веке до н.э. были основаны два города-государства: Фасис на реке Риони (возле Поти) и Диоскуриада (на месте Сухума). В более позднее время были основаны и другие полисы. С этого времени культура Колхиды испытывала значительное влияние сначала греческой, а потом римской культуры.

Развитие производительных сил и в связи с этим рост имущественнного неравенства привели на рубеже 1У-III веков до н.э. к образованию государств, которые, однако, вскоре попали в зависимость от Иберийнского царства (границы этих государств неизвестны и подробности их истории тоже). Известны монеты с именем царя Ака, правившего во второй половине III века до н.э. В конце I века до н.э. Колхида была завоевана понтийским царем Митридатом У1 Эвпатором, а затем захвачена римлянами. Римляне построили в Колхиде (на юге) город-крепость в Апсаре, а ранее существовавшие крепости укрепили мощными оборонительными стенами и башнями, сложенными из обожженного кирпича.

В I веке н.э. на арене [6] появляются западно-картвельские чанские племена лазов, описываемые на Черноморском побережье на юг от Риони до Трапезунда. По-видимому, в 30-е годы П вееа н.э. через Сурамский перевал в Западную Грузию и вплоть до Черного моря прошли войска иверийского царя Фарасмана П, который, однако владел этими землями недолго, потому что уже в середине П века н.э. впервые в аннтичных источниках упоминается царь Лазики, которого "поставил" римнский император Антонии Пий. Известно, что в первой половине Ш века н.э. лазы вмеснте с римским гарнизоном отражали набеги готов из Крыма. В 1У веке Лазика, видимо, не входила в состав римской империи, но платила ей дань, к концу 1У века н.э. Лазика настолъко усилилась, что подчининла себе даже горную Сванетию, которой она владела до середины У века н.э. Возможно с этого же времени в состав Лазики вошла вся страна мегренлов - Огриси (грузинские источники так называют и само царство Лазики), хотя ранее эта часть Западной Грузии, быть может, подчинялась Иверии.

С 1У века н.э. Лазика приобрела особое значение для Византии, поскольку на нее была возложена оборона кавказских перевалов (Мамисонского и Клухорского) от гуннов и других племен. По византийско-персидскому миру 562 года большая часть Лазики перешла к Византии. В это время, по-видимому, или несколько ранее, Византия отдала в поднчинение Лазике и северную часть Колхиды, населенную абхазскими племеннами [7], которая находилась под ее протекторатом (эта зависимость продолжалась около 100лет).

Перейдем теперь к римской и византийской эпохе в истории Колнхиды. Как мы уже отмечали, за примерно сто лет до н.э. Колхида поднпала под власть Мптридата, а затем перешла год власть победивших его римлян. В войнах Митридата с римлянами пострадала и Диоскуриада, но вскоре была отстроена вновь уже под названием Себастополис. Флавий Арриан, правитель римской провинции Каппадокия на южном побережье Черного моря, по поручению императора Адриана совершил путешествие вдоль берега Колхиды (134 г.н.э.). Он оставил подробное описание маршрута (перипл), в котором содержатся краткие сведения о Диоскуриаде и других пунктах Колхиды. Арриан отметил, что город основан милетнскими греками, и что в городе стоит гарнизон римлян.

Во времена Страбона Колхидой владел Полемон - владетель восточнонго Понта, а потом - жена его Пифодорида, которой были подчинены Трапезунд, Фарнакия и жившие выше них народы. Арриан также свидетельствует, что у племен Абхазии были свои цари или, скорее, князья. Он сообщает, что "Рисмаг был царем абазгов, ...Спадаг - царем санигов... иа Стахещак - царем зихов".

В 294 году н.э. в царствование императора Деция Абхазия была опустошена скифо-сарматами. При императоре Севере в 258 году на Абханзию напали готы (с Крыма, на кораблях, отнятых у беспорцев). Они разнграбили Питиус и другие города Абхазии. Затем готы опустошили берега Мингрелии. В 276 году с гор спустились аланы и также опустошили все побережье Колхиды. Что конкретно выпало на долю греков в Абхазии в этот период, остается только догадываться.

Много подробностей сообщает о Колхиде и, в частности, об Абханзии Прокопий Кесарийский (529 г.н.э.). Он рассказывает об обострении отношений между Юстинианом Великим и персидским царем Хосроем из-за Колхиды. В Колхиду в 550 году вторглось под начальством полководца Хориана большое персидское войско. Юстиниан поспешил заключить мир с персами, по которому Абхазия осталась в руках императора.

В это время в Абхазии стало распространяться христианство. Ко времени Юстиниана относят постройку Пицундского, Драндского и Моквского храмов и многих церквей (по другим сообщениям Пицундский храм сунществовал уже до Юстиниана).

В царствование Юстиниана П абасги помогли Византии против пернсов. Император Византии Ираклий в 620 году, покорив Абхазию, назначил ей правителей: наследственность их продолжалась до конца УП века. Абнхазцы, притесняемые этими правителями, восстали и изгнали их. И хотя Византии после продолжительной борьбы с абхазами удалось овладеть ею, но в виду противостояния с персами, ей пришлось согласиться на неконторую независимость Абхазии.

В 756 году абхазцы выбрали себе царя Леона I, который объявил нензависимость и явился родоначальником царей, правивших Абхазией до 985 года. Среди этих царей наиболее значительными были сам Леон 1, построивший г.Кутаиси и его крепости и покоривший всю Мингрелию (Эгриси грузиннских источников) до р Чорохи. (По другим данным это произошло только при Леоне П); Феодосий I построил в Имеретин м. Хони и в его правление учреждена самостоятельная абхазская кафедра католикосов, располагавншихся в Пицунде (в 787 году на Никейсном соборе присутсововал и Пицундский епископ); Георгий III вел упорную борьбу с Иверийскими царями; Леон П, погребенный в построенном им Моквском монастыре, недалеко от г.Очамчира.

В начале УП века н.э. на Аравийском полуострове [5] сложилось могущественное государство - Арабский Халифат. В середине УП века н.э. Халифат начал походы в Закавказье и захватил практически всю его тернриторию. Кроме гнета халифата Закавказье постоянно испытывало набеги хазар, а Халифат вел на ее территории войны с хазарами за власть в этих местах.

К IX в.н.э. в результате отчаянных восстаний народов Закавказья Халифат ослабил тиски своей власти. Восточная Грузия (Иверия) стала обладать некоторой долей самостоятельности, но распалась на несколько феодальных княжеств - царств. То же самое наблюдалось в Колхиде.

Большую роль в объединении Грузии сыграло Абхазское царство. Удельная система, вызвавшая появление множества феодальных княжеств во всем Закавказье, ослабила царскую власть, как в Абхазии, так и в Иверии. Последний царь Абхазского царства, которое включало в себя кроме Абхазии Лазику (Мингрелию) и Имеретию, Феодосии П был слепым и бездетным. Еще при жизни он назначил своим преемником своего племяника, который еще в малолетстве был выбран на иверийский (т.е. фактически, картлийский) престол под именем Баграта III из династии Багратидов (царствовал в 980-1014 годах). В его лице соединились венцы трех царств Абхазии, Имерении и Иверии (Грузии) причем все цари грузинские вплоть до сына известной царицы Тамары Георгия Лаша именовались не иначе, как "царями Абхазии и Иверии".

После смерти Баграта III снова начались феодальные распри и страна разделилась на несколько княжеств. В середине XI века появилась новая опасность - турки-сельджуки. Сельджуки приняли ислам еще до прихода в Закавказье. В 1048 году начались походы сельджуков в Закавказье. В течении нескольких десятков лет они разорили и занвоевали все Закавказье. Царь Картли Георгий II заключил с ними мирный договор, и, хотя платил большую дань, сохранял некоторую автономию.

Расцвет Абхазо-Иверийского царства начался при царе Давиде IY Строителе (годы царствования 1089-1125). Тем временем прекратило свое существование единое сельджукское государство, что облегчило труды Давида. Поскольку в настоящее время Давид Строитель считается образнцовым носителем грузинского духа, со всеми вытекающими из этого последнствиями, то мы остановимся на особе этого царя и времени его правленния более подробно.

Следует, во-первых, отметить, что если не считать удачливости, то Давид был типичным представителем картлийской феодальной знати, и все сказаннное о нем характерно для всех деятелей тех веков. Происхождение обнаруживает в нем, как и в большинстве грузиннских князей очень мало, так сказать, "картвельской" крови. Давид приннадлежал к роду Багратидов. Уже в У веке н.э. сложилась легенда [48], (с.416) о происхождендг Багратидов от некоего Багарата (потомка еврейнских царей колена Соломона), прямой предок которого был уведен вавилонским царем Навуходоносором после разрушения Иерусалима в Вавилонию, а затем перешел на службу к армянским царям, получив от них владения и право возлагать корону на царей Армения. Эта легенда (разумеется, дискуссинонная) позже в измененном виде попала в Грузию. Грузинская ветвь Багратидов берет начало с патрикия Армении Ашота Багратуни. О своем "библейском" происхождении Давид, конечно, знал и гордился этим, как и прямым происхождением от абхазских царей [54] (его трижды прабабкой была дочь абхазского царя Георгия - Гурандухт). Как и многие грузиннские цари, Давид был родственником византийских императоров и армяннских царей - его бабкой была гречанка Елена, а прабабкой - армянка Мариам. По некоторым данным матерью Давида была гречанка Мария. Давид имел несколько жен и среди них ни одной грузинки, как, впрочем, и больншинство его предков не были грузинами по крови.

В деле усиления центральной власти [33] основополагающее значенние имели военные реформы Давида. С целью создания постоянного царского войска, независимого от грузинских князей, он решил переселить в Картли кипчаков (половцев), представителей тюркских племен, занимавших в это время все южно-русские степи и Северный Кавказ. Незадолго до этого киевский князь Владимир Мономах оттеснил одно из половецких племен на Северный Кавказ. Давид пригласил это племя переселиться в Картли. Для усиления политических связей он взял в жены половецкую княжну. В 1118 году сорок пять тысяч кипчакских семейств по Дарьяльскому ущелью перешли в Картли, фактически окуппировав этот регион. Исходя из того, что средняя семья содержала в прошлом не менее пяти-шести членов, в Картли поселилось не менее 45000х5(или 6)=225000 (или 280 000) человек половцев. Каково было население Воснточной Грузии в то время установить нелегко. (Для более позднего времени "внутренние" источники приводят порой фантастические цифры. Так в [55] (с.21) утверждаетнся, что "ко второй половине XШ столетия грузинское население составнляло пять миллионов человек". По-видимому, эта цифра базируется на результатах переписи в 1254 году населения подвластных татаро-монгонлам земель Закавказья. [33] (с.97-98): "в результате этой переписи было установлено, что Грузия должна была выставлять 90000 воинов в год из расчета один воин от девяти пудзе" (крестьянского надела, двора). Тогда, если считать, что семья насчитывала шесть человек, то население Грузии оценивается в 90000 х 9 х 6= 4.860.000 человек. Ни в одной стране мира соответствующего размера в то время не было количества населения, даже близкого к этой цифре. Правда, в источнике нигде не сказано, что подразумевается под территорией Грузии и под грузинским населением. (По переписи 1989 года Советская Грузия, включающая в себя восточную, западную и южную Грузии вместе с Абхазией, прожив сравнительно благополучно под российским покровительством около 150 лет, едва насчитывала 5 миллионов населения).

Имея конницу в сорок тысяч копий и мечей, Давид сумел не только расправиться с соперниками в Грузии, но и начать завоевательные похонды. Согласно [33] в Дидгорском сражении (1121г.), в котором Давид 1У окончательно сбросил иго турок-сельджуков, участвовало сорок тысяч грузин, пятнадцать тысяч кипчаков, пять тысяч осетин и около тысячи западноевропейских рыцарей, в том числе двести франков. (Каков был национальный состав "грузин", здесь не расшифровывается, но известно, что немалую часть его составляли армяне, абхазы и другие народы Кавнказа и Закавказья).

(Пример Давида 1У и его эпохи особенно наглядно показывают иснкусственность тезисов о "национальном духе", "чистоте нации" и т.п. измышлениях "внутренних" историков. Несмотря на подложность многих фактов и цифр, доказать преимущества одного народа над другим даже на примерах эпохи расцвета оказывается совершенно невозможно)

В 1122 году его войска отвоевали у сельджуков Тбилиси, куда и была перенесена столица. Установив союз с армянскими князьями, Давид освободил и большую часть Армении, в результате чего Грузия и Армения объединились под одним скипетром.

Из преемников Давида 1У наиболее известна его правнучка царица Тамара (1184-1213 г.г.), которая еще более укрепила царскую власть и сделала новые территориальные приобрентения в Азербайджане. Расцвет Иверии продолжался некоторое время и при сыне Тамары Георгии Лаша . Но при дочери Тамары, Русудан, центробежные тенденции снова взяли вверх и Грузия начала распадаться на княжества и царства. Поэтому она не смогла оказать значительного сопротивления войскам моннголов, а затем Тимура, в конце Х1У века разоривших все Закавказье и Северный Кавказ. С этих пор Грузия распалась на независимые княжества.

С этого времени волны кочевников одна за другой прокатываются по Закавказью, а с ХУ1 века оно становится ареной борьбы между Ираном и Османской империей (т.е. будущей Турцией). Разорительная война между этими государствами длинлась несколько десятилетий и завершилась в 1639 году миром, по-которому под власть шаха переходили Армения, Восточная Грузия и Азербайджан, а Западная Армения и Западная Грузия (всюду имеются в виду примерные территории) оказались под властью османского султана. Цари Картли и Кахети для утверждения их на престоле должны были принимать мусульманство. С тех пор возникло стремление опереться на помощь единоверной России, которая давно преодолела феодальную раздробленность и была сильным централинзованным государством.

На протяжении XYI - начала ХУШ в.в. Восточные и Западные княжества на территории Грузии неоднократно обращались к русскому правительнству с просьбами либо взять их под свой протекторат, либо прислать войско для помощи в войне. Но Россия вела в это время войны за упрончение своих позиций в Европе и не могла помочь.

Во второй половине ХУШ века снова началась борьба между царями Грузии за объединение. В 1762 году умер царь Картли Теймураз П, и канхетинский царь Ираклий П объявил себя царем обоих царств. Точно также поступил и царь Имеретии Соломон I объявивший себя царем Западной Грунзии. Но в рамках последней сохраняла существенный суверенитет и Мингрелия (Мингрельское княжество с владетельными князьями Дадиани во гланве) и Абхазия (Абхазское княжество, во главе которого стояли владетельнные князья Чачба-Шервашидзе). Между Мингрелией и Абхазией шла постояннная борьба. Положение осложнялось еще и претензиями османов, которые с ХУ века время от времени захватывали здесь части территории. В это же время часть абхазцев перешла в мусульманство, хотя в полном объеме никогда не собнлюдала каноны этой религии (впрочем, как и требования христианства). Из Абхазии и Мингрелии вывозили множество рабов, причем источниками их служили войны между этими княжествами и просто похищения людей.

С именем Ираклия П (1720-1798 г.г.), просвещенного монарха, много сделавшего для развития Грузии [5],а связано установление более тесных контактов с Россией. Самым главным итогом сближения Грузии к России явилось заклюнчение им 24 кшя 1783 года Георгиевского трактатаа (в крепости Георгиевской на Северном Кавказе). Согласно договору царь Картли и Кахети признавал над собой власть России, отвергая тем самым владычество Ирана. Обе стороны обязывались оказывать военную помощь в случае нанпадения на одну из сторон третьей стороны.а За Картлийсно-Кахетинским царством сохранялось право внешних сношений.а Россия обязывалась не вмешиваться в его внутренние дела. Сепаратный пунктом договора царь Ираклий обязывался поддерживать дружбу с царем Имерети.

Грузинские националисты сегодня настаивают на том, что Георгиевский трактат признавал полный суверенитет Грузии, и Россия не имела никакого права в дальнейшем присоединять ее к империи. Но человек, знакомый с феодальным правом, прочитав этот трактат (не договор, а именно трактат), не усомнится, что он составлен между сюзереном и васалом, и как таковой сюзерен (т.е. Российский император) имел полное право решить в дальнейшем судьбу своего вассала. В противном случае этот трактат следует рассматривать как абсурд международного права: Российская империя должна была нести всю тяжесть защиты Грузии, не имея при этом существенных выгод. Отмена трактата произошла под давлением последующих событий и с согласия грузинских царей.

В наказание за подписание Георгиевского трактата шах Ага Моххамед-хан в 1795 году разрушил Тбилиси и опустошил часть территории. Русские войска не успели помочь.

В начале 1798 года Ираклий ╔╔ умер,а и на престол вступил слабонвольный Георгий ХП.а При нем снова начались феодальные распри,а причем претенденты часто опирались на силы султана и шаха. В таких условиях Георгий ХП обратилсяа (1800г.) к императору Павлу I с нотой,а в которой соглашался на ограниченную автономию Картлийско-Кахетинского царства и передавал решение вопросов внешней и внутренней, политики в компетенцию российского императора.а Царское правительство колебалось принять окончательное решение, так как выгоды от присоединения Картлийско-Кахетинского царства для России оставались сомнительными. Тольнко обострение отношений России с Персией и Турцией обнаружили некотонрую выгоду присоединения Восточной Грузии (сказались также вмешательнство Турции и Ирана в отношениях России с Северным Кавказом).

Георгий ХП умер в 1800 году,а а еще до этого погиб Павел I. Вхождение Восточной Грузии в состав России произошло уже при имперанторе Александре I.а По манифесту Александра I от 12 сентября 1801 г. автономия ликвидировалась, грузинская царствующая династия Багратидов лишилась престола и переехала в Россию;а управление Картлией и Кахетией переходило к царнскому наместнику. В Восточной Грузии вводилась царская администрация. В 1803-1804 годах на тех же условиях в состав России вошли и княжества Западной Грузии: Мингрелия, Гурия и Имеретин.

Одной из причин полного присоединения этих земель к России явилась полная неспособность самостоятельного управления страной государственными органами самой Грузии. Как это можно наблюдать и сегодня, все здесь хотели управлять, и никто не хотел подчиняться. Характерно замечание одного русского офицера-географа (И. Бларамберг. Вспоминания. Наука, М., 1978. стр.37): "(январь 1835 года) Много прекрасных часов провел я в Тифлисе и его окрестностях во время девятинедельного пребывания там. Тогда в столице Грузии было много образованных молодых людей из лучших семей: Чекалов, Шувалов, Ревуцкий, граф Опперман, Потоцкий и другие, имена которых я забыл. Многие погибли на войне, еще больше унес дурной климат. Еще во время моего пребывания там одно из кладбищ города называлось "кладбищем коллежских асессоров" (чинов 8-го класса). Так как в первое десятилетие после присоединения Грузинского царства здесь ощущался недостаток в гражданских служащих, правительство посылало в Тифлис и Грузию молодых чиновников с повышением в звании, и, поскольку тогда трудно было повыситься в звании без экзаменов и перейти из 9-го в 8-ой класс, многие чиновники 9-го класса сами просили направить их в Грузию, чтобы добиться звания 8-го класса. Многие из них погибли здесь от климата, а также от лихорадки и других болезней. Вот почему вышеуказанное кладбище и получило столь странное название".

Позже всех присоединилась к России Абхазия.а 17 февраля 1810 гонда был подписан манифест о присоединении Абхазии к России,а а в июне того же года в крепости г. Сухума (Сухум-кале) разместился русский гарннизон. Но до 1866 года в Абхазии сохранялась некоторая автономия с князем во главе. Вместе с тем, многие абхазские племена не смирились с подчинением православной России и противодействовали ее политике. Под давлением царского правительства многие абхазские и адыгейские (черкесские) племена стали переселяться в Турцию (т.н. махаджиры). Особенно было обширным переселение после восстания абхазов 1864 года. В результате обезлюдели - почти полностью - центральная часть Абханзии и - существенно- ее южная часть. Для упрочения своих позиций царнское правительство поощрило колонизацию этих мест с севера, но не препятствовало и колонизации с юга, из Западной Грузии. Именно колоннисты с юга (мегрелы, имеретинцы, рачинцы) обосновались здесь наибонлее устойчиво, а затем изменили здесь этнографическую ситуацию. В то же время занимать пустующие земли царское правительство предложило и трапезундским грекам, немалое число которых переселилось сюда именно в это время. С этого времени с административных карт начали исчезать наименования государств Абхазия, Мингрелия, Картли, Кахети и т.д. Здесь прекратилась борьба за власть, и все территории Закавказья станли существовать как единый организм.

Такое состояние имело место до 1917 года, т.е. до Великой Окнтябрьской Социалистической революции. Но об этой части истории греков и народов причерноморского побережья подробннее мы поговорим позже. А сейчас вернемся к нашим грекам, т.е. к Диаскуриаде.

ааааааааааа Как мы видели, согласно "внешней" истории Грузии греки играли значительную роль в этногенезе кавказских народов и в становлении их культуры, особенно в Колхиде. Ограничиваться только рамками Диоскуриады - это значит сужать историческую ретроспективу. Поэтому, уделяя значительное внимание именно Диоскуриаде, мы будем иметь в виду гренков Колхиды вообще.

 

 

(Далее)

 

Home page

 

 

Hosted by uCoz